ledio tegit delida videlicet aliena 5C quide inter ho* mines, id eft,Etia ft quae ofFeniiones incidunt,tamen diledio diffimulat,ignofcit,cedit,no agit omiafum* mo iure,Petrus lgit no hoc vult,9 diledio cora Deo mereatur remiisione peccato^,q> fit ^piciatio exclu fo mediatore Chrifto, 9 regeneret,ac iuftificet,Sed 9 erga homines non fit moroia,n5 afpera,non intra* dabilis,q>quaedam errata amicorum di(simuiet,9 mores aliorum etiam aiperiores boni confulat, ficut vulgaris quaedam lentenda praecipit , Mores amici noueris, non oderis,Necp temere de hoc officio dile* dionis toties proripiunt Apoftoli, quod Phiiofophi vocant £7ri(|K(jcx/j, NeceiTaria eftenim haec virtus ad publicam concordiam retinendam, quae non poteft durare,nili multa diisimulent,multa condonent in* ter fepaftores, dC Ecclefiae, Ex Iacobo citant. Videtis igitur 9 ex operibus iuftificatur homo,8£ non ex fide fola, Neq; alius lo* cus vllus magis putatur officere noftrae ientencisc,fed eft facilis 5C plana reiponfio. Si non ailuant adueria* rij iuas opinionesde meritis operum, Iacobi verba nihil habent incommodi. Sed vbicuncp fit mentio operum,aduerfarrj affingunt fuas impias opiniones, 9 per bona opera mereamur remilsionem peccato* rum, 9 bona opera fint propiciatio ac precium prop* ter quod Deus nobis reconcilietur , 9 bona opera vincant terrores peccati dC mortis,9 opera cora Deo propter fuam bonitatem iint accepta,nec egeant mi* fericordia &C propiciatore Chrifto, Horum nihil ve* nit in mentem lacobo, quae tamen omnia nunc de* fendunt aduerfartj pr^textu fentenciae Iacobi, Primum