fniqtateS; Illa aiite remiTsto femp accipitur fideJtero, Imputacioiufticice Euangelrj cft ex promilslone,igi<s tur femper accipiturfide, femper ftatuendum eft,qd? fide propter Chfiftum iufti reputemur. Si renati po* fteafentire deberent fe acceptos fore propter imple* tionem legis,quando eflfet confcientia certa, fe place * re Deo,cum nuncp legi fatisfaciamus.Ideo lemper ad promilsioncm recurrendum eft ,hac (Uftentand.a eft infirmitas noftra,& ftatuendum nos propter Chriftu iuftos reputari, qui (edet ad dextram Patris,&C per* petuo interpellat pro nobis. Hunc Pontificem con* tumelia afficit, iiquis lentit fe iam iuftum dC accep* tumefle,propter propriam impletionemlegis,non propter illius promifsione. Nec intelligi poteft, quo* modo fingi queat homo iuftus e(Te coram Deo ex* clufb propiciatore dC mediatore Chrifto* Item quid opus eft longa diiputatioecTota Scrip tura, tota Ecclelta clamat legi non fatisfieri. Non igi* tur placet illa inchoata legis implctio ,ppter feipiam, fed propter fidem in Chriftum. Alioqui lex femper accufat nos, quis em fatis diligit, aut latis timet De* um,quis fatis pacienterfuftinet afflictiones a Deo im pofitas,quis non laepe dubitat cVtrum Dei confilio an cadi regantur res humanae, quis non fape dubi* tatcVtrum a Deo exaudiatur, quis non Itepe ftoma* chatur,q> imptj fortuna meliore vtuntur,quam pij, qt pq ab impqs opprimuntur, quis (atisfacit vocationi fuse, quis diligit proximum ficut fe i pium, quis non ir* ritatur a concupifcentia ? Ideo Paulus inquir,Non quod volo bonum,hoc facio,fed quod nolo malum* item» Mente ieruio legi Dei* Carne autem ftruio