vt haec vocent in dubium» Manifefta cctto^k» eft, cum non iuftificemur coram Deo ex lege, fed ex pro mifsione,q> necefle fit fidei tribuere iultificationem. Quid poteft contra hanc dc7ro^4|i^ opponi, ntfi to* tum Euangelium,totum Chriftum abolere quis vo* kt, Gloria Chrifti fit illuftrior, cum docemus eo vti mediatore,ac propiciatore, Piae confcientiae vident in hac dodrina vberrimam confolationem fibi pro* poni,q? videlicet credere ac certo ftatuere debent, q> propter Chriftum habeant placatum patrem, non propter noftras iufticias,8<: q> Chriftus adiuuet tame vt facere etiam legem pofsimus,Haectanta bona eri* piuntEcdefiae aduerfartj noftri,cum damnant, cum delere conantur dodrinam de Iufticia fidei * Vide* rint igitur omnes bona? mentes, ne confentiant im* pijs coniiltjs aduerfariorum , In dodrina adueria* riorum de iuftificatione,non fit mentio Chrifti,quo* modo ipfum debeamus opponere irae Dei, quaii ve* ro nos pofsimus iram Dei diledione vincere,aut di* ligere Deum iratum pofsimus. Ad haec conicientiae relinquuntur incertae. Si enim ideo ientire debent fe habere Deum placatum,quia diligunt,quia legem faciunt,Semperdubitare necefte eft,vtrum habeam mus Deum placatum,quia diledionem illam aut no fentiunt,vt fatentur aduerfarij,aut certe fentiunt val* de exiguam efTe,6c multo faepius ientiunt (e irafei iu* dicio Dei,qui humanam naturam multis terribilibus malis opprimit, aerumnis huius vitae,terroribus £ter* nae irae &Cc. Quando igitur a cquieicet, quando erit pacata confcientia ? Quando diliget Deum in hac dubitatione, in his terroribus c Quid eft aliud haec dodrina legis,nifi dodrina defperationis, Ac pro* T deat