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Mythos Dresden
- Titel
- Mythos Dresden
- Untertitel
- Faszination und Verklärung einer Stadt
- Verleger
- Dresdner Geschichtsverein
- Erscheinungsort
- Dresden
- Erscheinungsdatum
- 2005
- Umfang
- 108 Seiten
- Sprache
- Deutsch
- Vorlage
- Dresdner Geschichtsverein e.V.
- Digitalisat
- Dresdner Geschichtsverein e.V.
- Digitalisat
- SLUB Dresden
- Lizenz-/Rechtehinweis
- Urheberrechtsschutz 1.0
- Nutzungshinweis
- Freier Zugang - Rechte vorbehalten 1.0
- URN
- urn:nbn:de:bsz:14-db-id16654973943
- PURL
- http://digital.slub-dresden.de/id1665497394
- OAI-Identifier
- oai:de:slub-dresden:db:id-1665497394
- SLUB-Katalog (PPN)
- 1665497394
- Sammlungen
- Dresdner Hefte
- Saxonica
- LDP: SLUB
- Strukturtyp
- Monographie
- Parlamentsperiode
- -
- Wahlperiode
- -
- Reihe
- Dresdner Hefte 2005,4
- Titel
- Die Erzählung vom 13. Februar
- Dargestellte Person
- Matthias Neutzner
- Digitalisat
- SLUB Dresden
- Strukturtyp
- Artikel
- Parlamentsperiode
- -
- Wahlperiode
- -
Inhaltsverzeichnis
- MonographieMythos Dresden -
- AbbildungRaffael, Die Sixtinische Madonna, 1512/13 -
- InhaltsverzeichnisInhaltsverzeichnis 1
- ArtikelVorbemerkung 2
- ArtikelRosennot, Rosenlust - Eine mythische Exkursion 4
- ArtikelDonnerstag, 17. Mai 1798: Jean Paul und die Entdeckung der ... 12
- ArtikelMythos eines Bildes - die Sixtinische Madonna 21
- ArtikelDer Nimbus der Musikstadt Dresden 30
- ArtikelDie Erzählung vom 13. Februar 38
- Artikel"Auf eine im Feuer versunkene Stadt" - Dresden im Gedicht seit ... 49
- ArtikelDresden-Topoi in der Geschichte 57
- ArtikelDresden in den 1920er und 1950er Jahres: Wandel und Kontinuität ... 65
- ArtikelZur Funktion von Mythen aus psychologischer Sicht 73
- ArtikelRiß im Bild. Dresden als Leseschule 80
- ArtikelDresden als Raum des Imaginären - "Eigengeschichte" und ... 88
- SonstigesNeuerscheinungen zur Dresden-Literatur 100
- SonstigesGesamtverzeichnis Dresdner Hefte 105
- SonstigesAutorenverzeichnis 107
- SonstigesBildnachweis / Fotonachweis 108
- AbbildungRuine der Frauenkirche um 1957 -
- Titel
- Mythos Dresden
- Autor
- Links
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46 Grund für den Bombenkrieg gegen Deutschland in Abrede gestellt werden; die Luftangriffe dienten als Beweis alliierter Rache oder alliierten Vernichtungswillens. In seiner heutigen Ver wendung impliziert »sinnlos« vor allem, daß die Zerstörung Dresdens für den Fortgang des Krie ges unerheblich gewesen wäre. Während die erstere Konstruktion der NS-Propaganda leicht widerlegbar ist, sollte auch bei der Bewertung der Folgen der Luftangriffe auf Dresden vorsichtiger argumentiert werden: Auch wenn der alliierte Bombenkrieg die strategischen Erwartungen seiner Protagonisten insgesamt nicht erfüllte, auch wenn die verwendete Taktik der Flächenbombardements gegen Stadtzentren zynisch, unverhältnismäßig und moralisch nicht zu rechtfertigen ist, so wurden im Ergebnis die deutschen Kriegsanstrengungen doch nachhaltig geschwächt. Das gilt auch für Dresden, dessen Funktion als Rüstungsstandort und Verkehrszentrum nach dem 13. Februar 1945 deutlich beein trächtigt war. 29 Aus beiden Perspektiven betrachtet kann die Zerstörung Dresdens also durchaus nicht als sinnlos bezeichnet werden. Noch vor dem Ende des Zweiten Weltkrieges waren die erwähnten Zuschreibungen - die uner wartete, plötzliche und sinnlose Zerstörung der einzigartigen und unschuldigen Stadt - nach haltig eingeführt und bildeten den Kern des Symbols Dresden. Diese Symbolwerdung wirkte rasch auf die Betroffenen zurück, deren Biografie nun zum Teil eines exemplarisch erinnerten Geschehens geworden war. So entstand das bis heute andauernde, überaus konfliktvolle Wech selspiel zwischen der persönlichen Erfahrung und Betroffenheit der Überlebenden einerseits und der öffentlichen Darstellung und Nutzung des Symbols andererseits. Symbol und Trauma Bereits unter den Bedingungen der bis zuletzt funktionierenden NS-Diktatur konnte das unge heuere Entsetzen der erlebten Katastrophe nur privat mitgeteilt werden, während öffentlich strikte Deutungen vorgegeben waren. Das folgende Kriegsende schrieb weitere verstörende Gefühle fest: Angesichts des verlorenen Krieges, der Konfrontation mit gemeinsamer oder gar eigener Schuld und angesichts der neuen Machtverhältnisse - an einer Diskussion des Bomben krieges hatten die Besatzungsmächte zunächst kein Interesse - blieb es weiter unmöglich, den tie fen Schock der Zerstörung Dresdens öffentlich zu thematisieren. Zwar wurde in der sowjetischen Besatzungszone eine öffentliche Erinnerung an die Zerstörung Dresdens bereits im Februar 1946 möglich, deren propagandistische Ausrichtung ließ jedoch nur antifaschistische Deutungen und symbolische Formen der Darstellung zu. In den folgenden Jahren bildete sich dann jene Instru mentalisierung im Umgang mit dem Symbol Dresden heraus, die zum beherrschenden offiziel len Erinnerungsrahmen während des Kalten Krieges wurde: Beide deutsche Staaten konstruier ten ihre Version einer deutsche Opfergeschichte, die eine Identifikation mit dem jeweiligen politischen System unterstützen sollte. Waren es in der Bundesrepublik vor allem Vertreibung und sowjetische Kriegsgefangenschaft, so nutzte die DDR-Propaganda stattdessen den Bom benkrieg der westlichen Alliierten und griff dazu das bereits etablierte Symbol Dresden auf. Dabei konnte die schon 1945 manifeste kollektive Erzählung mit dem Superlativ der einzigarti gen Zerstörung der unschuldigen Kulturstadt unverändert übernommen werden. Die öffentli che Erinnerung an den 13. Februar 1945 vollzog sich nun in strikt vorgegebenen, ritualisierten For-
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