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Deutsche allgemeine Zeitung : 10.08.1845
- Erscheinungsdatum
- 1845-08-10
- Sprache
- German
- Vorlage
- SLUB Dresden
- Digitalisat
- SLUB Dresden
- Lizenz-/Rechtehinweis
- Public Domain Mark 1.0
- URN
- urn:nbn:de:bsz:14-db-id799109797-184508100
- PURL
- http://digital.slub-dresden.de/id799109797-18450810
- OAI-Identifier
- oai:de:slub-dresden:db:id-799109797-18450810
- Sammlungen
- Saxonica
- LDP: Zeitungen
- Zeitungen
- Strukturtyp
- Ausgabe
- Parlamentsperiode
- -
- Wahlperiode
- -
Inhaltsverzeichnis
- ZeitungDeutsche allgemeine Zeitung
- Jahr1845
- Monat1845-08
- Tag1845-08-10
- Monat1845-08
- Jahr1845
- Titel
- Deutsche allgemeine Zeitung : 10.08.1845
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n«, »ine an- würdige cr- irunde nicht abtr bei der cst die Krage olk- im Gu nd protestan- i, ohneRück- ibrlstenthum, »sichtlich vcr- irfnisse angc- us. Vergeb- s gegenüber, >a- künstliche t die höchste d ihren Ein- wir cs noch > - Katholiken r bei seinem dem Gebote eparatistische sinnte Chri- :ein, wofern atkirche blci- Gomcinden, rstützcn. »rotestantisch Katholiken» nd nicht, so igen vermi- gefaßt, und «Absolutiß- ahnt haben! Aug. >8^. ns in Glau- g, Werdau, ! Behendig- äen Vorzug. ! Lehrer g!- cvorgehobe» Mafchinen- Seydell und d Sohn in ast in Alt- cauchs hän- ampfbooten net sich be- ie geht nur Sampfschiff, au bot den 4S Pferde- > Zoll tief; -14 Zoll : Construt- der Weser. : den 2ec- dem er ein h Rio Ja von Paris ind andern ;en fahren ist, wäh- iapitäl an v Dinnen- innenboote Geeboote, iboote und » Binncn- !, Schweiz len 2Bin- Seebootc, INd 2 See- n als Fol- ampfboote »ferdekrast te Kosten- IS2 M>ll. , der nach >ekrast der Deutsch- heilen sich sters deut- sic Hin lands die aber doch l« Nr. 222 10. August 184S Sonntag Deutsche AV-emeiue Zeituu-. sHW «Wahrheit und Recht, Freiheit und Gesetz!» «eberblick. Deutschland. KAus Aachsen. Die Gewissensfreiheit und die sächsische Verfassung, ä Dresden. Krankenhaus. Straßenwesen. Gcsindepreise. Die Vogelwiese- Fremde. Der Brückenbau. — Die württembergische zweite Kammer. * Mainz. Der Frhr- v. Lichtenberg. Die jüdischen Reformer. Preußen. n Berlin, »r. Dethier und Hr. Müller. * Königsberg. Der Unterstützung-Verein der protestantischen Freunde, vr. Rupp- * Rus der Provinz Preussen- Der Katholicismus in Polen- Hr. Rättig. -HÄus Preussen. Gesetz über Notariatsgeschäfte. — Das Schisma in Brom berg. — Deutsch-Katholiken in Merseburg. — vr. Regenbrecht. Portugal. Costa Cabral. Die Wahlen. Sicherheitsmaßregel. Spanien. Die Königinnen. Die Cortes. Verhaftungen. Das Steuer system. Die verhafteten Rcdactoren. Großbritannien- Die Reise der Königin. Der König der Niederlande. Der Herzog von Cambridge. Der Wahlkampf in Sunderland. Die Neu seelandgesellschaft. Miß Lawrence. *ch London- Di« Freihandelspartei und die alten Parteien. Frankreich. Der Prinz von Joinville. Die Statue des Herzogs von Or leans. Documentensammlung. Segelpackctboot zwischen Marseille und Neuyork. Feuer in Toulon. Die «Presse» über den Krieg in Algerien. * Paris. Prescott. Paul Fe'val. Schweiz. Luzern. Htaliett. *Nom. Die Verhandlungen mit Frankreich. Der Papst, vr. Cle mens. Erdbeben. Türkei. * Konstantinopel. Die Libanonfrage. Sir Stratford Canning. Mejico. Aufstand in Tabasco. Personalnachrichten. Wissenschaft und Munfk. * Erlangen- Prof- Hofmann. Mauritius Moritz. ** Leipzig. Theater- *Vien. Tegoborski über die österreichi schen Finanzen. Ausweise über die Zollerträgnisse, vr. Groß-Hoffinger. Handel «nd Anduftrie. * Leipzig. Börsenbericht. * Mainz. Eisen- bahn. — Berlin. Ankündigungen. D eutschlattb. LÄUS Sachsen, 8. Aug. Wenn eine „völlige" Gewissensfrei heit eine Freiheit ohne Grenzen sein soll, so kann es eine solche im civi- lisirtcn Leben nur im Reiche des Gedankens, nur für das innere Denken, Glauben und Fühlen des einzelnen Menschen geben. Die Geschichte der Inquisition, die Geschichte der Hierarchie überhaupt lehrt, daß selbst diese Freiheit nicht unangetastet geblieben ist und eine Verbürgung durch schützende Gesetze recht wohl gebrauchen kann. Sobald aber die religiöse Ueberzrugung oder Tendenz sich nach außen hin durch Rede, Schrift oder Handlung kundthut, so unterliegt sie auch allen den Begrenzungen, welche die Rück sicht auf die Rechte Anderer und auf die Rechte und daS Gedeihen des Ganzen auflcaen, welche die Achtung vor dem Heiligen, vor Sittlich keit und Anstand, vor öffentlicher und privater Sicherheit und vor be stehenden Ordnungen und Rechten gebietet und worüber sich keine allge meine, für alle Zeiten, Länder und Verhältnisse gültige Regel geben läßt. Aber selbst in dem beschränkter» Sinne, wonach die völlige Gewis sensfreiheit jeden indirekten Einfluß auf die religiöfe Ueberzrugung insofern auöschließt, als die religiöse Ucbcrzeugung keinen bürgerlichen und politi- tischen Nachtheil bringen soll, besteht eine solche in keinem civilisirten Staate. (Selbst in Amerika sind Atheisten in vielen politischen und bür gerlichen Rechten behindert.) In Sachsen besteht eine solche Gewissensfrei heit nicht, also noch viel weniger jene „Freiheit ohne Grenzen"; sie besteht aber nicht trotz der Verfassung nicht, sondern auch durch die Verfassung nicht. Denn die Verfassung sichert nur den Mitgliedern der im Königreich aufgcnommenen christlichen Kirchengesellschaften gleiche bürgerliche und po litische Rechte zu (tz.33), knüpft die Aufnahme neuer an ein besonderes Gesetz 56), gibt allen andern Glaubensgenossen an den staatsbürger lichen Rechten nur in dem Maße Antheil, wie ihnen derselbe vermöge besonderer Gesetze zukommt (§. 33), macht es also möglich — wie es auch in Betreff der Juden wirklich ist —, daß sich ein sächsischer Staats bürger um seines Glaubens willen in ungünstigerer Lage befindet als ein anderer, und Aehnliches findet sich in den meisten Staaten, selbst in England und Norwegen. Ja, die Verfassung Sachsens wie der meisten Staaten »erstattet nicht einmal — was doch das erste Erfodcrniß einer „Gewissensfreiheit ohne Grenzen" sein sollte —, einem Jeden, seine Re ligion nach deren Vorschriften auszuüben. Denn sic spricht blos den im Königreiche aufgcnommenen oder künftig mittels besonderer Gesetze auf- zunehmenden christlichen Confessionen die freie öffentliche ReliqionSübung zu; sie verwehrt selbst einer aufgcnommenen christlichen Kirchengcsell- schaft die volle Ausübung ihres Glaubens; sie verbietet nämlich den Ka tholiken die Errichtung neuer Klöster; sic verbietet ihnen, Jesuiten zu werden oder geistliche Orden zu errichten (tz. 56). Ja trotz deS Para graphen von der GewiffcnSftciheit dürfen die Katholiken z. B. keine Pro- tcssionen außerhalb ihrer Kirchen halten, keine Wallfahrten anstellen, un- .geachtet die Verbote dagegen ältcrn Datums sind, wie auch die Verord nungen gegen Conventikcl, in deren Geltendmachung noch Niemand einen „Eingriff in die konstitutionellen Rechte sächsischer Staatsbürger" gefun den hat. Wir finden diese Beschränkungen ganz zweckmäßig, aber sie be weisen doch, daß die Gewissensfreiheit auch in Sachsen keine unb^renzte ist, und daß gar viele Fälle denkbar sind, wo dem Staat eine Begren zung zur Pflicht wird. Sic beweisen, daß die Gewissensfreiheit der säch sischen Verfassung im Wesentlichen auf die Freiheit der eignen religiösen Uebcrzcugung und auf das Recht der Hausandacht beschränkt ist. Sowie etwas Weiteres gesucht wird, tritt die Cognition des Staats ein. Die Gewissensfreiheit, wenn wir sie als eine unbegrenzte Willkür des Einzelnen in religiösen Dingen auffaffen wollten, würde aber nicht blos direkt vom Staate, sondern auch, sobald man sich zu einer bestehen den Religionsgesellschaft hielte, von dieser aus Begrenzungen erfahren. Jede Kirche verlangt von ihren Anhängern Achtung und Gehorsam für ihre Ordnungen. Der Staat, welcher Gewissensfreiheit verbürgt hat, wird seinen Bürgern den freien Austritt aus der Kirche sichern — was übri gens bei uns auch aus sehr guten Gründen, aus der Besorgniß vor Pro selytenmacherei, manchen Vorsichtsmaßregeln unterworfen ist —, aber so lange sie einer Kirche angehören, wird der Staat unter Umständen der Kirche selbst seinen Arm zur Geltendmachung ihrer Gesetze zu lei hen haben Was aber speciell die evangelisch-lutherische Kirche in Sach sen anlangt, so steht in dieser dem LgndeSfürsten seit der Kirchcnverbes- serung nicht blos die gewöhnliche Berechtigung des Staatsoberhauptes, fondern auch die oberste Kirchcngewalt zu; dieses Recht ist auch von der Verfassung (tz. 57) anerkannt und zugleich die Ausübung dieses gu««pis- cnp-rle, welche seit dem Uebertritt unserer Dynastie erst dem geheimen Consilium, dann den evangelischen Geheimräthen zustand, so lange der König einer andern Confession zugethan ist, dem Vorstände des Mini steriums des Cultus, welcher stets der evangelischen Confession zugethan sein muß, und wenigstens zwei andern Mitgliedern des Gefammtministe- riums derselben Confession übertragen worden (tz. 41). Ueberhaupt be stimmt die Verfassung, daß die Anordnungen in Betreff der innern kirch lichen Angelegenheiten der besondern Kirchenverfassung einer jeden Con- fcssion überlassen bleiben (tz. 57) und weist dadurch auch den an sich schon nichtigen Einwand, dessen Möglichkeit wenigstens neulich Jemand in der Allgemeinen Preußischen Zeitung zugab: daß nämlich durch tz. 154 auch alles ältere Kirchenrccht aufgehoben sei, ausdrücklich ab. Wir wollen mit all diesen Bemerkungen nicht über die Zeit- und Zweckmäßigkeit einer jetzt viel besprochenen Maßregel, nicht darüber ur- theilen, ob sic nöthig war und was sie wirken wird; wir wollten nur einschlagende Rechtsgrundsätze ans Licht stellen. In den politischen Käm pfen darf man nicht den Zustand, den man vielleicht erstreben will, be reits als bestehend voraussetzen, sondern muß sich auf den Boden des wirklichen Rechts stellen. Wer für seine Rechte streiten will, muß vor allen Dingen über deren Wesen und Umfang ganz klar und sicher sein. Wer gegen ein Ministerium den schweren Vorwurf verletzter verfassungs mäßiger Rechte schleudert, der muß vor allen Dingen die Verfassung ken nen, und wenn er solchen Vorwurf gegen sächsische Minister erheben will, so möchten wir ihm rathcn, sich zwei Mal und recht genau vorzuschen. Daß übrigens, wenn schwierige politische und kirchliche Fragen in großen gemischten, von feurigen Rednern geleiteten Versammlungen ventilirt werden, gar Mancher hingerissen wird, zu etwas dcizuflimmen, was zu beweisen und zu vertreten ihm sehr schwer fallen dürfte, das liegt nahe. Man kann Manches in den symbolischen Büchern nicht mehr im Ein klänge mit dem Standpunkt unserer Zeit halten; man kann eine Verjün gung und Belebung der Verfassung unserer Kirche wünschen; man kann die protestantischen Freunde als sehr unverfängliche Leute ansehcn und am wenigsten ein Einschreiten des Staats gegen sie gut finden; man kann wol auch auszuführen versuchen, daß sie gar nicht gegen die Augsburgische Confession gerichtet wären, folglich durch die Verordnung vom IS. Jul. nicht getroffen würden. Bei einer in diesem Sinn, in männlicher, aber gemessener und achtungsvoller Sprache gefaßten Verwahrung, worin be zeugt würde: eben das scharfe Herausstellen des jetzigen kirchlichen Rechts- standcs hätte in vielen achtbaren Männern de» Wunsch nur lebhafter gemacht, die Verfassung der lutherischen Kirche in der Weise umsichtig entwickelt zu sehen, daß ein innigerer Einklang ihrer Bekenntnißschriften und Gebräuche mit dem.heutigen Stande der Wissenschaft und des Le bens ermöglicht würde, und man vertraue, daß durch de» fraglichen Erlaß diese Hoffnung nicht abgeschnitten werde — bei einer solchen Verwahrung würden wir beruhigende Erklärungen als Antwort erwartet haben, und das hätte gefördert, während herausfodernde Drohungen und Anklagen über verletzte Rechte, die man sich erst nach Willkür zurecht gemacht hat, nur schaden können. j-Dresden, 8. Aug. Der Mangel eines ausreichenden, den Bedürfnis sen der Residenz entsprechenden Krankenhauses, in welchem auch Fremde gegen Zahlung in Erkrankungsfällen angemessene und anständige Aufnahme
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