BEGEGNUNG scher Bestimmungen, gesetzlicher Paragraphen, wissenschaftlicher Methoden; als ob durch den maßlosen Kultus dieses Gittersystems um sei ner selbst willen die freie richterliche Entschei dung des Menschen sich »von selbst« ergebe und so erübrige. Es mag in der Geschichte sehr viel an Objek tivitäten zu beachten, sehr viel an wirklich Ge wesenem festzustellen sein, all dieses aber be trifft nur erst das Geschehen und ist keine Ge schichte. Geschichte wird das Geschehene erst dadurch, daß es mir begegnet. Im Ernst, wel cher Unterschied ist zwischen dem, was in Grie chenland, in China, bei den Südseeinsulanern geschah, wenn nicht der, daß all dieses ver schiedene Geschehen mich mehr oder weniger angeht. Ja, es ist selbstverständlich durchaus nicht so, daß erst aus der ganzen Fülle des Ma terials des Geschehenen heraus die Struktur- und Ranggliederung der Geschichte sich bestimmen ließe. Sondern eben damit beschäftige ich mich mehr oder weniger, was mich mehr oder we niger angeht. Hier wie überall gibt die Kate gorie den Maßstab für die Wirklichkeit. Das Erlebnis der Begegnung ist nun freilich l 5