12 Günter Jäckel Donnerstag, 17. Mai 1798: Jean Paul und die Entdeckung der Stadtlandschaft 1. Am Dienstag, dem 15. Mai 1798 reiste Jean Paul von Leipzig nach Dresden. Die Fahrt in der Extra post dauerte auf den kaum ausgebauten Straßen etwa 11 Stunden; die mit der gewöhnlichen Post 36. Es gab noch andere Mißhelligkeiten, zumal mit Emilie von Berlepsch und ihren beiden Begleitern, von denen spätere Briefe berichten. 1 Sogleich nach seiner Ankunft teilt er seinem gleichaltrigen Freund Christian Georg Otto, Pfarrerssohn aus Hof, seine Eindrücke mit. 2 Zwei Sätze daraus erweisen sich als bemerkenswert für eine neue Sehweise auf die Stadtlandschaft: »Die Strasse von Meissen läuft zwischen einem langen gebogenen Hügelrücken und der breiten gebog nen Elbe herlich hin. Betritst du die Dresdner Brücke, so liegen Paliäste wie Städte, vor dir, und neben dir eine Elbe, die aus einem weiten Reiche in das andere fliesset; ferne Berge, Ebenen, ver lorne Schifgen, die wandelnde Prozession der einen Brücken Seite, die entgegengehende der andern, eine lange Allee und das Getümmel des Lebens ergreifen dich.« Der Brief, begonnen am 15., beendet am 21. Mai, ist zum größten Teil in einer mittleren Stilebene zwischen Ironie und Tagesgespräch angesiedelt; kein hoher Ton, keine Poesie; Nachrichten vor allem von neuen Räu men, Menschen und Erfahrungen. Das schließt naturgemäß Klatsch und Banalitäten nicht aus. »Jakobi’s Sohn ehelicht Asmus Tochter. — Die Palinginesien bekomst du noch vor Johannis, und der Hesperus wird jetzt gebunden«, heißt es an anderer Stelle. 3 Dann aber, in dem Briefteil vom Donnerstag, dem 17. Mai, ändert sich der Ton. Er wechselt von der Mitteilung (über das Vertraute, Alltägliche, Zufällige) zur Aussage, einem Diskurs, der die Wirklichkeit überbordet und mehr enthält, als die einfache Lektüre preisgibt. Diese Partien sind nicht auf Einzelheiten des Tagesgeschehens bedacht, nicht auf ein Dresden von außen, das Jean Paul nie beschrieben hat 4 , sondern weisen auf Erinnerung, - als Bewußtsein von einer erfühlten, nicht exakt beschriebenen Stadt. Nachdem er zuerst die überwältigende Begegnung mit den Antiken, den Mengsischen Abgüssen im Erdgeschoß des Stallhofs, geschildert hat (»Zwi schen den Säulen ruhen die alten Götter, die ihre Grabeserde oder ihre Himmelswolken abge worfen haben und die uns eine heilige selige stille Welt in ihrer Gestalt und in unserer Brust auf decken.«), berichtet er nun - rückblickend - über die Ankunft in Dresden. Dabei scheint die Sprache wieder zur Mitteilung zurückzukehren. Doch dies täuscht. Denn es sind - zwar in humorvoller Brechung - kosmische Konnotationen, die aufgerufen werden, um die Räume der Kunst mit der erfahrenen Landschaft des Dresdner Raumes zu verbinden: »Über die neuen Welt-